對中職學(xué)生德育現(xiàn)狀的新思考

時間:2010-10-26 09:04:35 點擊:577次

 
摘要：當(dāng)前中職學(xué)校學(xué)生的思想道德狀況總體上看主流是好的，但還是有部分中職生日常行為不規(guī)范，人生觀、價值觀不清晰，心理素質(zhì)脆弱，意志力較差等，而德育效果也欠佳。圍繞如何體現(xiàn)德育對象主體性，發(fā)揮他們的能動性作用；如何尋求“德育合力”，營造良好的校園環(huán)境；如何優(yōu)化德育隊伍，真正做到人人德育等進行新的思考。
一、縱觀目前中職學(xué)生的思想道德狀況
中職學(xué)生的思想道德現(xiàn)狀從總體上看主流是好的，他們積極向上，熱愛自己所學(xué)的專業(yè)，團結(jié)友愛，文明禮貌，和社會普適的價值相一致。但由于受價值多元化的影響，給學(xué)生帶來了負面影響，導(dǎo)致部分中職生日常行為不規(guī)范，人生觀、價值觀不清晰，心理素質(zhì)脆弱、意志力較差等等。
（一）日常行為不規(guī)范
相當(dāng)一部分學(xué)生法制、紀(jì)律觀念淡薄，曠課、隨意遲到、早退、男女生接觸過密、打架斗毆、敲詐勒索、亂扔垃圾、破壞公物、辱罵教師的現(xiàn)象時常發(fā)生，少數(shù)學(xué)生在日常生活中自私自利，對家庭、集體和社會缺乏責(zé)任感，一切以自我為中心，我行我素，明知不可以違反學(xué)校的規(guī)章制度，但由于自控能力較差，時常有違規(guī)行為，且屢教不改。
（二）學(xué)習(xí)品質(zhì)不良
這些學(xué)生在初中階段，乃至小學(xué)以來就沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，學(xué)習(xí)主動性、積極性差，學(xué)習(xí)習(xí)慣不好，不愛學(xué)習(xí)，不會學(xué)習(xí)，沒有耐心與毅力。進入中職階段后，鑒于目前中職學(xué)校普遍堅持文化基礎(chǔ)課與專業(yè)技能課并重的辦學(xué)模式，還有個別的中職學(xué)?，F(xiàn)在還緊抓高職考，勢必把中職階段的教育模仿普通教育，讓這些本就不愿安分地坐在教室里且學(xué)習(xí)品質(zhì)又不好的學(xué)生，再次拿起本就萬分厭惡的數(shù)學(xué)、英語課本，使他們更加厭惡課堂，以至禍及他們對全新的專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)技能課的學(xué)習(xí)。
（三）心理素質(zhì)脆弱，自控能力、意志力差
自控能力，是指個人對自己的動機、興趣、情感、態(tài)度、意志、毅力等的自我調(diào)節(jié)和控制能力，亦稱自我管理能力。在目前教育改革進程中，盡管素質(zhì)教育、“減負”表面上如火如荼，但由于考試的“指揮棒”仍在發(fā)揮作用，許多中職生認為只有升入普高，才是優(yōu)秀生，進入中職，就是“末等公民”，為此，總認為自己基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)能力弱，前途渺茫，自暴自棄，意志消沉，情感冷淡，遇到挫折就更難承受了，他們很容易焦慮、空虛、懷恨在心、難以把握自己。另外，還有許多中職生由于家長的嬌生慣養(yǎng)，無原則的溺受、寵愛，加上家庭條件和社會環(huán)境的影響，缺乏獨立自主的生活能力，缺乏克服困難的決心和毅力，缺乏艱苦奮斗，勇于創(chuàng)業(yè)的精神，遇到困難，不思進取，不謀求解決，只有退縮或放棄。
（四）關(guān)懷品質(zhì)下降，感恩、責(zé)任意識缺乏
隨著知識經(jīng)濟時代的到來，我們也進入了智能化、信息化的社會,計算機將成為二十一世紀(jì)最重要、最普遍的信息載體,網(wǎng)絡(luò)也成為當(dāng)代中職學(xué)生不可或缺的工具。精彩紛呈、圖文并茂的虛擬世界給他們帶來了巨大的吸引力和誘惑。它一方面給未成年人與其他人之間的交往帶來便利，另一方面由于他們沉迷于與多媒體畫面打交道，從而與人直接交往的機會減少，以至與家庭成員之間、鄰里和同學(xué)之間的感情聯(lián)系變得越來越少，既減少了對現(xiàn)實生活中的關(guān)懷，也忽略了他人對自己的關(guān)懷。在現(xiàn)實生活中，有的中職學(xué)生不懂得感激，認為父母、老師對自己的愛是理所當(dāng)然的。同時對他人、社會和自然缺乏責(zé)任意識，認為社會的不良風(fēng)氣、環(huán)境的惡化、他人的不幸是別人的事情，根本沒有認識到“我”的發(fā)展和他人、社會、自然的發(fā)展是息息相關(guān)的。比如，在這次四川的抗震救災(zāi)中，有一小部分學(xué)生就不想捐款，還有一小部分學(xué)生勉強捐1元錢。
（五）知與行不統(tǒng)一
    知行統(tǒng)一原則是指在德育過程中，既要重視對學(xué)生進行系統(tǒng)的理論教育，又要通過實踐活動進行教育；既要提高學(xué)生的思想認識，又要求學(xué)生作出相應(yīng)的行動，把認識和實踐、思想和行動統(tǒng)一起來。當(dāng)前的一部分中職學(xué)生往往言行不一，“表面一套，背后一套”。有的還有雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，要求他人遵守紀(jì)律，關(guān)心集體，而自己卻一切為自己著想，自私自利，對集體和公共事物漠不關(guān)心。他們有渴望獨立的愿望，認為自己已長大成人，但事實上，他們的心理還不成熟，還沒有形成穩(wěn)定的價值觀、世界觀和人生觀，在變幻復(fù)雜的外界社會的影響下，很容易改變自己的價值觀念。因為他們的道德標(biāo)準(zhǔn)未曾通過現(xiàn)實生活中真實事件的檢驗，所以道德認知與道德實踐相脫節(jié)。
二、對中職學(xué)生德育現(xiàn)狀的新思考
（一）在德育活動中，如何體現(xiàn)德育對象主體性，發(fā)揮他們的能動性作用
華東師范大學(xué)葉瀾教授說：“沒有學(xué)生的主動性，教育就可能變?yōu)?lsquo;馴獸式’的活動。”
目前，有相當(dāng)多的德育工作者，總是有意或無意地從道德的約束和規(guī)范性出發(fā)，忽視了學(xué)生在面臨道德問題時的能動性發(fā)揮，忽視了拓展德育途徑。具體體現(xiàn)為只重道德知識和行為規(guī)范的傳授，缺乏對道德選擇能力和解決道德沖突能力的培養(yǎng)。在方法上，通常訴諸直接的規(guī)勸、說服、強迫執(zhí)行、訓(xùn)誡等。實踐證明這種忽視學(xué)生德育主體性的教育，常常事倍功半。其次德育常常與生活脫節(jié)，德育結(jié)果認識與行為嚴重脫離。目前道德價值標(biāo)準(zhǔn)存在虛化的現(xiàn)象，學(xué)生的道德行為已完全社會化，使學(xué)生在道德能力上面臨多種挑戰(zhàn)，在道德認識上都知道那么做，但道德行為上卻做不到，或是在教師和家長在場時，不是發(fā)自內(nèi)心的且被動的去做。這種“知”與“行”的嚴重失調(diào)，與德育觀念和方法的落后有很大關(guān)系。
學(xué)生思想品德教育的過程，是教育工作者把道德規(guī)范有目的有計劃有組織地影響學(xué)生，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生思想品德的過程。在這里，一個完整的過程總是包括兩個方面：施加影響的方面和接受影響的方面。施加影響的方面，具體地表現(xiàn)為教育者向?qū)W生提出一定的社會道德要求，這是思想道德教育的先決條件；而接受影響的方面則是指學(xué)生對這種外部要求的適應(yīng)和接受。但學(xué)生并不是消極被動的適應(yīng)并接受教育者的外部要求的，德育并不是簡單的灌輸和要求。教育者向?qū)W生提出外部要求時，應(yīng)考慮學(xué)生的接受心向，考慮到學(xué)生的內(nèi)在心理對接受外部要求的影響。因此，教育者在向?qū)W生提出要求時要注意方式方法，使學(xué)生對教育者的外部要求有良好的感受和情感狀態(tài)，并通過這種狀態(tài)來提高外部要求的可接受性，加強學(xué)生的內(nèi)在道德動機。道德依賴于主體自覺、自愿地履行道德義務(wù)來實現(xiàn)道德對人生的肯定、調(diào)節(jié)、引導(dǎo)的提升功能，因而道德是人的一種自由、自覺的智慧實踐，沒有主體的參與，就沒有道德。從道德發(fā)生的意義上看，只有當(dāng)人內(nèi)心體驗?zāi)撤N價值，產(chǎn)生認同、敬畏、信任的情感或產(chǎn)生拒絕、厭惡、羞愧的情感時，才談得上道德學(xué)習(xí)和道德教育的實存性，目前中職學(xué)校德育缺少實效的關(guān)鍵在于沒有做到這一點。比如，在這次抗震救災(zāi)募捐活動中，單純要學(xué)生捐款多少錢，在學(xué)生的價值觀、道德觀沒有產(chǎn)生與社會普適價值觀、道德觀相一致的時候，那學(xué)生的募捐行為就會出現(xiàn)盲目性、冷淡性，由此在開始募捐的時候出現(xiàn)不捐款、捐款1元錢的現(xiàn)象。在這次的募捐活動中，如何體現(xiàn)德育對象主體性，發(fā)揮他們的能動性作用呢？瑞安職業(yè)中專作了很好實踐，在這次以抗震救災(zāi)募捐為主線的德育過程中，學(xué)校安排了一系列活動：校廣播臺播報地震以及抗震救災(zāi)的詳細報道、校園刊出抗震救災(zāi)的圖片展、在每周升國旗儀式上作全民抗震救災(zāi)為主題的國旗下講話、安排每個班級收看中央電視臺抗震救災(zāi)的專題晚會《愛的奉獻》，讓學(xué)生從內(nèi)心激起愛的情感，能動性參與德育活動。又比如，目前在中職校園里隨處可見的“男女生行為過密的現(xiàn)象”（這是筆者的認識，他人叫早戀）。針對這現(xiàn)象，幾乎所有中職學(xué)校嚴令禁止，可我們?nèi)タ纯催@嚴禁下的校園，這“男女生行為過密的現(xiàn)象”是不是消失了，實際上是不會消失的。那怎么辦？只有疏導(dǎo)，開展各種活動，讓他（她）們參與進來。首先，要在班會課上討論，這“男女生行為過密的現(xiàn)象”在校園里正常不正常，形成一個探討的輿論；其次，邀請公共禮儀的老師舉辦講座，讓同學(xué)們知道，在公共場所要注意什么？另外，還要完善學(xué)校青春期教育、性教育，結(jié)合健康圖片展出；最后，校園里要盡可能通過社團開展豐富多彩的文體活動，分散他們注意力與精力，以達到消除校園里“男女生行為過密的現(xiàn)象”。
（二）如何尋求“德育合力”， 營造良好的校園環(huán)境
學(xué)校德育工作不是一件孤立的事情，需要學(xué)校、家庭、社會三方面的緊密配合，互相補充，構(gòu)成一個多渠道、多層次、全方位、綜合一致的德育網(wǎng)絡(luò)。但由于三個方面的教育者在品德修養(yǎng)、文化素養(yǎng)、對德育及其責(zé)任的認識上會存在著各種差異，這就要求三者之間相互配合，互為補充，才能形成綜合一致的“德育合力”，才會步入良性循環(huán)。如學(xué)校一方面與政府職能部門配合，采取“關(guān)、停、轉(zhuǎn)”等手段取締與整頓學(xué)校附近的娛樂場所、網(wǎng)吧、游戲廳等，為學(xué)校教育學(xué)生營造了一個良好的周邊環(huán)境；另一方面加強了學(xué)校與家庭的聯(lián)系，優(yōu)化家教，實現(xiàn)了雙向配合，充分發(fā)揮了學(xué)校和家庭兩方面的積極性。主要措施有：一是定期召開家長會，交換信息和意見。有的中職學(xué)校以家長工作忙、離學(xué)校教遠、家長對子女不重視為由，中職三年幾乎沒有開過家長會，這顯然使家、校德育不同步。二是開好家教經(jīng)驗交流會，及時總結(jié)、交流家教經(jīng)驗，樹典型，立榜樣，帶動其他家長。隨著經(jīng)濟發(fā)展，生活水平提高，幾乎家家有互聯(lián)網(wǎng)，交流會不能經(jīng)常開，可以開展網(wǎng)上論壇。我校就有個家長、學(xué)生參加的網(wǎng)絡(luò)論壇。三是建立家教聯(lián)系卡，記錄學(xué)生在學(xué)校和家中的表現(xiàn)，以便雙向溝通，為教育幫助學(xué)生提供依據(jù)，使之更具有連續(xù)性和科學(xué)性。四是和雙后進生的家長、學(xué)生、學(xué)校簽訂教育協(xié)議書，多向配合共同轉(zhuǎn)化。五是學(xué)校建立家訪制，規(guī)定班主任定期到學(xué)生家中訪問，我校要求是每學(xué)期生生必訪，重點生多次家訪。六是建立家長接待制，由學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)專門接待來訪的家長，聽取他們對學(xué)校的建議。最后，把校園文化建設(shè)作為學(xué)校德育工作不可缺少的重要內(nèi)容來抓，使學(xué)生在良好的校園文化氛圍中健康成長。同時讓學(xué)生通過參加各種有益的活動得到實踐鍛煉，從而養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，達到知行統(tǒng)一、言行一致的目的。通過以上措施，有效地將學(xué)校、家庭、社會三方面有機結(jié)合起來，必定形成德育的合力。
（三）如何優(yōu)化德育隊伍，真正做到全員德育
面對新形勢下中職學(xué)校德育的新特點，新要求，如何優(yōu)化德育隊伍，真正做到人人德育呢？要做好新時期中職學(xué)校德育工作，必須有一支勤學(xué)習(xí)、有理念、肯吃苦的德育隊伍。勤學(xué)習(xí)是為了使德育與時俱進；有新的德育理念更好面對新形勢下中職學(xué)校德育的新特點，新要求；肯吃苦的德育工作者才適合這沒日沒夜、“無底洞”式的中職學(xué)校德育工作。
1、要加強德育隊伍的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，使他們有全新的德育理念。培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的途徑如：組織德育工作者參加各種中職學(xué)校德育工作經(jīng)驗交流會、德育年會、德育工作培訓(xùn)班，邀請校內(nèi)外的德育先進工作者進行專題講座，定期組織德育工作者外出進行培訓(xùn)學(xué)習(xí)。通過種種方法使德育工作者提高了德育工作的理論水平和工作藝術(shù)，形成德育新的理念。如：適度把握“師道尊嚴與人格尊嚴”?，F(xiàn)代教育的發(fā)展對學(xué)校和教師提出了新的挑戰(zhàn)，學(xué)校教育要以人為本，弘揚個性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。近幾年的教育改革理論一直在強調(diào)：教師要改變教育理念，放下師道尊嚴的架子，與學(xué)生平等相處，民主互動。只有在平等與尊重的前提下，才能走進學(xué)生的心里，才能與學(xué)生坦誠交流，才能讓學(xué)生接受你的循循善誘或厲聲斥責(zé)，才能保證學(xué)生的個性不被扼殺，潛能得到挖掘，創(chuàng)新素質(zhì)得到發(fā)展。按照ISO質(zhì)量認證標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生就是學(xué)校的顧客和服務(wù)對象，在服務(wù)對象面前，我們還能再固守師道尊嚴嗎？不過，放下師道尊嚴，并不意味著放棄人格尊嚴。近幾年來，中等職業(yè)學(xué)校的生源大戰(zhàn)，使得中職學(xué)生被學(xué)校、老師過分地關(guān)注和呵護，加之中職生大多在初中階段就被抓升學(xué)的老師“遺棄”，由于曾經(jīng)被歧視而產(chǎn)生了嫉恨心理的他們，在進入中職學(xué)校后，在寬松的環(huán)境中放大了自我，很容易肆無忌憚、無法無天，也因此出現(xiàn)了學(xué)生辱罵教師的個案。就在上星期二，發(fā)生在07財會（3）班的英語課堂上，有倆男、女生在課堂上用本子進行話語傳遞，英語老師發(fā)現(xiàn)后要他們把本子交給老師，可他們死活不同意，英語老師強行去拿，由此導(dǎo)致學(xué)生與老師之間的推搪，場面控制不了。老師以為自己的師道尊嚴受到傷害，學(xué)生以為老師侵犯他們的隱私。暫且不說學(xué)生有沒有錯誤，可老師這種德育活動就非常被動。
2、是加強對年輕德育工作者的在崗指導(dǎo)和培訓(xùn)，采取“傳、幫、帶”的方式，以老帶新，以先進帶后進，做到了“互學(xué)、互促、互免、互進”。提高了學(xué)校德育工作的整體水平；
3、實行“德育導(dǎo)師制”，真正貫徹與實施全員德育，日前似乎有這樣的認為，學(xué)校德育日趨“專人化”，教育出現(xiàn)了兩大“新分工”：德育主要是班主任、政教處、團委的事；課任教師集中精力抓成績，以至造成課任教師認為德育與己無關(guān)的誤解，把德育推諉給班主任、政教處老師，這樣他們在德育中的角色日漸弱化。“德育導(dǎo)師制”推行，要求每位德育導(dǎo)師主導(dǎo)1、2位學(xué)生，兼導(dǎo)若干名學(xué)生，從學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活、心理素質(zhì)、道德品質(zhì)等方面關(guān)心幫助他們，每周至少與學(xué)生談心一次，及時了解學(xué)生的思想狀態(tài)，幫助學(xué)生制定切實可行的計劃。建立學(xué)生個人信息表，詳細記錄：家庭情況、聯(lián)系電話、興趣愛好、特長、學(xué)習(xí)能力與態(tài)度、人際交往能力、情緒控制能力、人格特征、社會適應(yīng)能力、自我意識、學(xué)生個人成長經(jīng)歷、學(xué)生現(xiàn)狀分析、造成問題的原因分析、對策與方法等欄目。學(xué)校在實施過程中有檢查，有評價。“德育導(dǎo)師制”的實行，更能使全員德育得到落實。
德育是一個長期的過程，具有漸進性，反復(fù)性，復(fù)雜性和曲折性。只有我們充分認識中職生德育的特點，結(jié)合不同形勢下的德育狀況，常抓不懈，講求實效，保持反思才能真正闖出一條中職學(xué)校學(xué)生德育工作的新路子。

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